برگزاری راهکارهای موفقیت در کنکور ارشد و دکتری
راهکارهای موفقیت در کنکور ارشد و دکتری با حضور مهندس فرشاد ویسی (مشاور بیش از 50 رتبه یک کنکور) در دانشگاه بین المللی امام خمینی در تاریخ 4 دی ماه 1397 در سالن آمفی تئاتر دهخدا برگزار شد.
جهت دریافت فایل صوتی برنامه مذکور روی لینک زیر کلیک کنید.
مجله انا و اخی همراه با فایل صوتی ویژه کار آموزان و زبان آموزان عربی
لینک دانلود فایل فشرده با حجم 4.5 مگابایت
دریافت از پیکوفایل
رمز عبور: ikiuallsa.blog.ir
اطلاعات کتاب
دروس اللغة العربیة للناطقین بغیرها
الدکتور ف عبد الرحیم
المدینة المنورة 1418 /
مکتبة الملک فهد الوطنیة اثناء النشر
فی ثلاثة اجزاء
مع معجم المفردات و جزء العربیة-الانجلزیة
جهت دانلود روی لینک زیر کلیک نمایید:.
رمز فایل: ikiuallsa.blog.ir
« آواشناسی به عنوان مطالعه علمی آواهای زبان در اورپا از اواخر قرن نوزدهم و اوایل قـرن بیسـتم مـورد توجـه قـرار گرفـت ،» (صفوی ، کوروش : در آمدی بر زبان شناسی ( ١٣٦٠ )، بنگاه ترجمه و نشر کتاب ، تهران ،ص ٣٩) زبان شناسان مسلمان (عرب و ایرانی ) از قرن هفتم مـیلادی زبـان را بویژه آواهای زبان را مورد مطالعة علمی قرار دادند .شاید اولین اثر مکتوب در این بـاره گفـتار ابوالاسـودالدئلی در هـنگام اعـراب گـذاری قرآن کریم و تعیین مصوتها ی کوتاه آن باشـد ، که به منشی خود گفته بود : «وقتی که در خواندن می بینی دو لبم را بـاز کـردم ، یـک نقطه بالای حرف بگذار ، و اگر لبم را شکستم (پایان کشیدم) پس تو یک نقطه زیر حرف بگذار ، و چنانچه دو لبم را غنچه کردم ، پس تو یک نقطه پیشاپیش حرف قرار ده پـس از ابـو الاسـود الدئلی باید از پژوهشهای ژرف الخلیل بن احمد الفراهیدی نام برد. او زبان شـناس برجسـته قـرن دوم هجری ، و استاد سیبویه شیرازی بود ، و اولین فرهنگ لغت عربی به نام (العیـن ) را تاًلـیف کـرده بـود .« در مقدمـه این کتاب الخلیل به بررسی آواهای عربی و مخارج حروف ، و مختصات هر کدام از آنها پرداخته، و مطالب ارزنده ای را بیان داشته است ».( الفراهـیدی الخلـیل بـن احمـد : کـتاب العیـن ١٩٦٧ج ١ ، انتشارات دار الحریه ، بغداد ،المقدمه) شـاگرد نامور ا لخلیل یعنی سبیویه شیرازی نیز فصلی را در کتاب مشهور خود (الکتاب ) ، به بحث پـیرامون آواهـای عربـی و مخـارج و صفات اصلی و فرعی آن اختصاص داده است . و در جاهای دیگـر کـتابش درباره حروف مطالبی را ذکر کرده است .( سیبویه ، ابوبشر : الکتاب ، (١٤٠٤ هـ .ق ) ، افست نشر حوزه،قم،ج ٢ ، ص ٤) در سد ه چهارم هجری ، ابن جَنی زبان شناس گرانسنگ عربی
الشعر یاتی دائما مع المطر.🌧
و وجهک الجمیل یاتی دائما مع المطر🌧
و الحب لا یبدا الا عندما تبدأ موسیقی المطر🌧
شعر همیشه با باران می آید.
و رخسار زیبای تو همیشه با باران می آید.
وعشق آغاز نمی شود مگر آن هنگام که موسیقی باران آغاز می شود.....
🍁🍂🍁🍂🍂🍁🍂🍁
إذا اتی ایلول،یا حبیبتی
اسال عن عینیک کل غیمة
کان حبی لک
مربوط بتوقیت المطر...
نازنینا،وقتی که سپتامبر می رسد
من از هر باره ی ابری سراغ چشمانت را می گیرم
گویی عشق من به تو به زمانبندی باران بازبسته است.
🍁🍂🍁🍂🍂🍁🍂🍁
مشاهد الخریف تستفزنی
شحوبک الجمیل یستفزنی
والشفة المشقوقة الزرقاء...تستفزنی.
صحنه های خزان مرا بر می انگیزد
رنگ پریدگی زیبای تو مرا بر می انگیزد
ولب بریده ی کبود ...مرا بر می انگیزاند
#نزارقبانی
#ترجمه موسی اسوار
کانال تلگرامی ما
@ikiuarabic
حبیب بن تدوس العطار از پدری یونانی الاصل ومسیحی در روستایی از روستاهای الجیدور به نام جاسم نزدیک دمشق متولدشد.
أَوَلَمْ یَرَ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِیمٌ مُبِینٌ ﴿۷۷﴾
تعقل:
این زمان که آدمی دشمنی آشکار است نمیداند که او را از آب بی ارزشی آفریدیم؟ (۷۷)
تفکر:
چرا با سوال این آیه را آغاز نموده است درحالی که میتوان بجای آن گفت: الانسان لا یدری ان نخلقه من نطفَة ... ؟
چرا بجای کلمه یری از یعلم و یعرف یا یدری ،یفهم و ... استفاده نکرده است چرا که این کلمات بیشتر معنای دانستن و آگاهی را میدهد و یری به معنی دیدن است؟
علت اینکه کلمه ی نطفة را در اینجا آورده درحالی که میتوانست از کلماتی چون علق و ... استفاده کرد چه حکمتی دارد؟
خصیم با عدو چه تفاوتی دارد که در برخی از آیات به عدو بودن شیطان مثل انه عدَو مبین یاد کرده و انسان را با کلمه ی هو خصیم مبین بیان نموده است؟ آیا این دو واژه معنایی نزدیک به هم دارند؟
و ...
تدبیر:
کلمه « یری» در اینجا به معنی دانستن و دیدن قلبی و با تمام وجود میباشد. و در اصل به معنی " آیا انسان تفکر و تعقل نمی‌کند در اینکه ... " میباشد. از این رو نمی‌توان بطور مستقیم گفت که او لم یعلم یا اولم یعرف و ... چرا که معنی و مفهوم آیه را با درک ذهنی نیاورده است بلکه آن را با یقین قلبی ( شعور وجودی) بیان نموده تا انسان را بیشتر به تفکر و تعقل وارد سازد. از سوی دیگر اعراب فعل یری را برای عینیت بخشیدن به چیزی یا مثال قابل درک استفاده می‌کنند تا تفکر کثرت یابد و فهم آسان گردد . دلیل مطرح کردن پرسش تاکید بیشتر است بر اینکه تفکر امری مهم تلقی گردد و انسان شاکر نعمات الهی باشد و نه منکر آن.
لفظ انسان به بشری دلالت دارد که محسنات را با تمامی ویِژگی های آن به مرحله عمل و انجام برساند و بطور نیک رفتار نماید و خلق و خوی خود را حسن گرداند و اعمال نیک و درست از وی سر زند بنابرین این آیه به کل ناس دلالت ندارد چرا که بشر شامل کل ناس و انسان مشمول افراد نیک سرشت است. بنابرین آیه بیشتر بر انسان هایی پاک دل و دارای حسن خلقی اشاره دارد و آنها را به تفکر فرا می‌خواند.
مقدمه ای بر شعر جاهلی
1️⃣ شعر جاهلی در بادیه های نجد وحجاز وسرزمین های پیوسته به آنها در شمال جزیرة العرب پدید آمد و رشد کرد.
2️⃣ اعراب معتقد بودند که هر شاعری را شیطانی است که شعرش را به او وحی می کند .
3️⃣ قدرت شاعر گاه از رئیس قبیله هم فراتر می رفت، زیرا شاعر در اجتماع آن روزگار از منزلت و جایگاه مهمی برخوردار بود.
4️⃣ هر قبیله می کوشید شاعری داشته باشد وچون در قبیله شاعری پدید می آمد جشن می گرفتند.شاعر را زبان قوم می دانستند
🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸
✅ موضوعات شعر جاهلی:
وصف، مدح، رثاء، هجاء، فخر، غزل، خمر، زهد، حکمت
✅ ارزش تاریخی شعر جاهلی: شعر جاهلی مهم ترین سند تاریخ آن ایام عرب است و در این باب معلومات فراوانی را در بردارد تا آنجا که آن را دیوان العرب گفته اند.
📝 نویسنده: فاطمه‌حسن‌پور
کانال تلگرامی ما @ikiuallsa
أولاً:الفکرة
المراد بالفکرة و أهمیتها:
هو المضمون الذی یعبر به الأدیب ، ویبسطه فی أحد أعماله الأدبیة ، والفکرة التی تطرأ على ذهنه ویسعى إلى بسطها بالشکل الذی هو المبنى . والمعنى والمبنى متلازمان ، لا یظهر الواحد منهما دون الآخر ، ویقول مندور: ( التحدث عن المعنى والمبنى کالتحدث عن شفرتی المقص ، والتساؤل عن جودة أحدهما کالتساؤل عن أی الشفرتین أقطع ) . والمعنى یکاد یکون أهم عناصر الأدب ، إذ لو لم یکن لدى الأدیب ما یقوله لما کان هناک أدبٌ البتة.
العلاقة بین اللفظ و المعنى فی التعبیر عن الأفکار:
الفکرة الأدبیة فی العمل الأدبی لا تأتی الا عن طریق التأمل العمیق والانغماس الشدید فی اعماق روح التجریة المراد تصویرها أو التعبیر عنها بلغة شعریة اوادبیة عالیة. فاللفظة فی اللغة الشعریة او الأدبیة لاتستطیع امتلاک ایة دلالة معنویة وحدها الا عن طریق الاستعمال مع غیرها من الألفاظ من خلال علاقة وثیقة بینهما. و تعتمد على ثلاثة عناصر أساسیة هی: اللفظ والمعنى والعلاقة الحاصلة بینهما. وقد اصطلع على هذه المفاهیم ما یسمى بالوظیفة الدلالیة للعلاقة القائمة بین اللفظ والمعنى...
اکثر فی ←
